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Archive for 25 mayo 2013

“Twist”. Harkaitz Cano, edit. Seix Barral, 2013. Premio Euskadi de literatura.

Posted by Jaime Gaviria en 25/05/2013

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José Ignacio Zabala

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Jose Antonio Lasa

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El autor, que ya acumula varias novelas tanto en castellano como en euskera, ha sido galardonado por segunda vez con el Premio Euskadi de literatura por este thriller, basado en el caso Lasa – Zabala. No se trata de una recreación de los hechos ocurridos en este episodio de la guerra sucia que aconteció en el País Vasco en los años 80, pero se ambienta en esa etapa histórica de los llamados “años de plomo”. El autor bautiza con nombres ficticios a los participantes en el relato, pero el paralelismo con los hechos que realmente ocurrieron es evidente: así, Lasa y Zabala son Soto y Zeberio, el palacio de La Cumbre es El Cerro, Galindo es Rodrigo Mesa, el gobernador civil Julen Elgorriaga es Javier Fontecha, y así sucesivamente.

El protagonista principal de la novela es Diego Lazkano, un escritor que, junto con sus amigos Soto y Zeberio, ha formado un grupo de teatro. Todos ellos están ligados a la izquierda abertzale, y además de participar en estas actividades artísticas, en los ratos libres colaboran con la organización ETA. Por ello, Soto y Zeberio se ven obligados a pasar a la clandestinidad y a vivir en el sur de Francia.

A partir de aquí, y durante una buena parte de la novela, el relato sí sigue en gran medida los hechos reales. En octubre de 1983, Soto y Zeberio son secuestrados en Francia  por mercenarios portugueses y trasladados a El Cerro, donde son salvajemente torturados y asesinados. Los cuerpos de los dos jóvenes son trasladados a Cartagena y enterrados en cal viva en una fosa. Varios años después, y utilizando la confesión de un arrepentido, los cuerpos son descubiertos y el caso es reabierto judicialmente, si bien los principales responsables   -el gobernador civil Javier Fontecha y el teniente coronel de la Guardia Civil Rodrigo Mesa – se las arreglan para salir indemnes de las acusaciones.

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Julen Elgorriaga, gobernador civil de Gipuzkoa en 1983

El problema para Diego Lazkano es que sus amigos fueron descubiertos en su escondite francés porque él los delató. Es verdad que él también fue secuestrado, llevado a El Cerro y torturado allí hasta que confesó dónde estaban refugiados Soto y Zeberio, pero la obsesión de que sus amigos murieron por su culpa le acompaña durante todo el resto del relato. Lazkano es un personaje contradictorio, pues combina actos nobles con otros que no lo son tanto. Así, lucha por reabrir el caso y que los culpables sean castigados, pero utiliza escritos de Soto para plagiarlos y presentarlos como sus propias obras. El final del libro es un poco fantasioso, pero eso lo dejo para quienes se animen a leerlo.

La novela tiene dos grandes líneas argumentales. Por un lado, la basada en los hechos históricos, que es la que a mí más me ha gustado y me ha parecido más dinámica. Y por otra, todo el estudio de la personalidad del protagonista principal, Diego Lazkano, que a mí me ha aburrido un poco y se me ha hecho bastante larga, pero eso ya va en los gustos de cada cual. Además, el autor utiliza a veces la técnica de pasar de unas épocas a otras sin seguir un orden cronológico, cambiando los personajes y los escenarios, lo que hace que el lector deba estar muy atento para evitar perderse detalles que son claves para la comprensión total de la novela. De todas formas, os lo recomiendo.

GAL: LA GUERRA SUCIA CONTRA ETA – El caso Lasa / Zabala:   http://www.youtube.com/watch?v=DnaVeIPM7Aw

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Presidente Felipe González. ¿Fue el Sr. X del GAL? Nunca pudo probarse.

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Coronel Rodríguez Galindo, principal imputado en el caso Lasa – Zabala

P.S. (25.6.13) Posteriormente a escribir este artículo sobre “Twist”,  he tenido la oportunidad de consultar las memorias del ya ex – general Rodríguez Galindo (*), a ver qué se dice en ellas sobre el caso Lasa – Zabala.  Decepción total. El autor pasa de puntillas sobre el tema, y las únicas referencias que hace a este asunto, muy de pasada, son para decir que a él y a algunos de sus mejores hombres se les acusó injustamente de hechos que  no habían cometido, sin dar más detalles.

(*) Rodríguez Galindo, E. “Mi vida contra ETA”. Edit. Planeta, 2006.

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Rectificación al artículo “El Cementerio de los Ingleses y la cultura de nuestros concejales”

Posted by Jaime Gaviria en 25/05/2013

Hace ya algún tiempo que publiqué un artículo sobre el cementerio de los Ingleses en la sección “Canal historia” de mi blog, artículo en elcementerioingleses3a que criticaba las declaraciones que había hecho una concejala del Ayuntamiento. En relación a untitledla demanda de adecentar este bello lugar del monte Urgull, esta política decía que merecía la pena realizar esta restauración  “…porque es un vestigio de la batalla que se libró en la ciudad en 1813“. Basándome en los libros que yo he leído y donde se trata la historia del cementerio, lancé una feroz crítica a estas declaraciones, tildando diplomáticamente de ignorante a la concejala, pues en este lugar no están enterrados los ingleses que protagonizaron la destrucción de la ciudad en 1813, sino los de la Legión Británica que defendió San Sebastián del sitio de las tropas carlistas en 1837.

Recientemente he tenido la oportunidad de asistir a una conferencia de un escritor muy conocido en los ámbitos culturales de nuestra ciudad y que es un experto en historia de San Sebastián. La conferencia versaba precisamente sobre la destrucción de San Sebastián en 1813. Al final de su exposición, y ya sin público en la sala, tuve la oportunidad de conversar a solas con él, y le pregunté sobre este tema.

Con gran sorpresa para mí, me indicó que, efectivamente, en el cementerio de los Ingleses también hay enterrados algunos británicos que participaron en el asalto y destrucción de San Sebastián en 1813, y que el cementerio está dividido en dos partes muy claramente delimitadas: una, la mayor, que como ya sabíamos recoge los restos de los caídos en la primera guerra carlista, y otra, la menor, en la que se enterraron soldados británicos que participaron en los luctuosos hechos de 1813. Concedo absoluta credibilidad a la información proporcionada por este historiador, con lo que ya no caben más especulaciones sobre este asunto.

La penitencia por mi error consistirá en subir al monte Urgull algún día que me apetezca y fijarme mejor en las dos partes en que se divide el lugar. De paso, pido disculpas a la concejala en cuestión. Aunque nadie me quitará la duda de si, en sus declaraciones, acertó por conocimiento o por casualidad.

Efectivamente, debe tenerse en cuenta que afirmar, como hace ella, que el cementerio de los Ingleses es un vestigio de la batalla que se libró en la ciudad en 1813, sin más matices, en castellano quiere decir que TODO el cementerio es vestigio de aquella batalla. Lo cual es rigurosamente falso. Con lo que, y sintiéndolo mucho, yo me apunto a la tesis de que acertó por casualidad. Pero bueno, yo tampoco estoy libre de pecado, así que cumpliré mi penitencia   -a poder ser, algún día de verano que haga mucho calor, para que el castigo sea más duro-   , recordaré mi infancia en la que jugaba al escondite entre las tumbas de los soldados   -ya venía yo rarito desde pequeño-   y ya os contaré lo que vea.

cementerioingleses2a¿Y lo bien que nos lo pasábamos los críos del barrio jugando allí a los soldados y al escondite? Esa parte de mi infancia a mí no se me olvida.

Y mucho me meto yo con la concejala. Pero los adolescentes de hoy… No es que no sepan qué ingleses hay en ese cementerio. Es que ni saben dónde está, ni qué fueron las guerras carlistas. Pero eso es otra historia, que daría para muchos blogs.

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“Jesús y el dinero”. José A. Pagola. Edit. PPC, 2013.

Posted by Jaime Gaviria en 16/05/2013

  jesus-y-el-dinero-9788428825573Leer este libro inmediatamente después de haber leído “Nosotros los mercados” (también comentado en este blog) es igual que someterse a una ducha escocesa. Pasar de los brillantes rascacielos acristalados de Wall Street y la City londinense a las aldeas polvorientas de la Galilea del siglo I es un choque de mentalidades ideal para los amantes de emociones fuertes. Un auténtico viaje en el túnel del tiempo. ¿Os imagináis que pudiésemos, apretando un botón, parar el Mundo, y dedicar un tiempo a pensar lo que estamos haciendo con nuestro planeta y con la Humanidad, en medio de una crisis económica como pocos recuerdan? Pues en eso consiste el libro de Pagola.

Reconozco que la lectura de libros de trasfondo religioso no está entre mis prioridades. De hecho, hasta que Pagola publicó su archifamoso libro “Jesús. Aproximación histórica”, hacía muchos años que no leía ninguno. Y este lo compré porque trataba la figura del Jesús histórico, y por el morbo de leer un libro que era objeto de una persecución medieval a cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la antigua Inquisición, a la sazón comandada por un tal Ratzinger. El libro me gustó mucho. Lástima que no entendí bien qué es lo que veía la Iglesia Católica  para poner tantas dificultades a su publicación.

Pero volvamos a “Jesús y el dinero”. Lo primero que hay que decir es que no se trata de un libro de temática religiosa pura, lo que lo hace más digerible para los incrédulos como yo.  Hasta tal punto,  que he de confesar que me lo he leído ¡tres veces! (sic)   -bien es verdad que tiene 90 páginas solo-  .  Pregunta inmediata: ¿qué tiene este libro para que un tecnócrata como yo abandone sus lecturas preferidas  sobre la crisis económica  -“La economía edificada sobre arena”, “Nosotros los mercados”, “La revolución de los vikingos”, “El hundimiento de la banca”, etc.-   y  se lea por tres veces un libro que, a priori, nunca hubiese tenido intención de comprar?

Muy sencillo. El autor aborda la problemática de la crisis económica desde una perspectiva totalmente diferente a la que estamos habituados a emplear para analizarla, lo que ya de por sí debería despertar interés. Aquí no se nos habla de déficit público,  ni de primas de riesgo. Se habla de personas, de sufrimiento, de consuelo, de ayuda, de solidaridad, de esperanza, de futuro, de cosas que rara vez salen en los telediarios, y nunca en la prensa económica o en las estadísticas del Gobierno. Por ello decía antes que la lectura de este libro es un ejercicio de detener la noria que gira sin parar,  y de ponerse a pensar qué estamos haciendo con nuestra especie.

Según Pagola, el sistema neoliberal, alimentado por el deseo insaciable de riqueza, ha pervertido la economía, pues lo que busca no es la producción de los bienes y servicios que necesita la comunidad humana para vivir con dignidad, sino la acumulación de riqueza en manos de una minoría. El sistema nos ha hecho esclavos del ansia de acumular. El resultado es la enorme desigualdad que se da entre países y personas.  ¿Cómo es soportable que haya miles de millones de personas que pasan hambre, y los gobiernos miren para otro lado? El libro está trufado de ejemplos como éste, ante los que muchos   -o quizás todos-    deberían   -o deberíamos-    enrojecer de vergüenza.

A mi juicio, Pagola tiene razón en muchísimas cosas que dice en este libro. Bien es verdad que él realiza su análisis a su manera, como cuando dice (pág. 31) que “…el imperio del capitalismo neoliberal es hoy el poder que más radicalmente se enfrenta al reino de Dios…”,  0 que (pág. 22) “…lo primero que hemos de escuchar de Jesús en esta crisis es su llamada a recuperar el proyecto del reino de Dios”. Pero yo creo que no es un problema de creer o no creer en la religión católica que él representa. Es que cualquiera con un poco de sensibilidad ante lo que está ocurriendo le tiene que dar la razón en el fondo. El desafío que se nos presenta es cómo salir de esta noria  de la que no nos podemos bajar. Es decir, cómo romper el sistema neoliberal que nos gobierna, y terminar con las enormes desigualdades e injusticias que afligen a la Humanidad, y que se han acentuado con la crisis económica que padecemos. Máxime cuando, a priori, no existe un sistema económico alternativo, siendo realistas.

¿Es posible la alternativa? Pagola dice que sí. Pagola no es ningún ingenuo, y es perfectamente consciente de que esto no se arregla de la noche a la mañana, por mucho que Jesucristo sea nuestra esperanza o que el reino de Dios esté más o menos cerca. Pero yo recomiendo vivamente la lectura del capítulo 8, “Seguir a Jesús en medio de la crisis”, porque las cinco propuestas que hace para bandear la crisis me parecen de total sensatez, y pueden ser aceptables para cualquiera que tenga un poco de sensibilidad ante lo que está pasando, con independencia de su religión o sus creencias.

A mí el libro me ha encantado   -repito que me lo he leído tres veces-   . Porque dice cosas sensatas y realistas, independientemente del prisma religioso que adopte el autor. Y porque las propuestas que hace   -no ser esclavos del dinero, no hacer ostentación de riqueza, ayudar en lo que podamos a quien lo necesita…-  son perfectamente posibles y aplicables, se sea creyente o no.  Desde luego, el que quiera practicar la caridad cristiana va a tener muchas oportunidades de hacerlo en los próximos años.

Economistas del mundo entero: leedlo. Hacedme caso. Porque no viene mal recordar de vez en cuando qué somos, de dónde venimos, y a dónde vamos.

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“Bárbara”. Cuando la única solución es escapar.

Posted by Jaime Gaviria en 05/05/2013

BARBARA“Bárbara”. Año 2012. Director: Christian Petzold. Protagonistas: Nina Hoss (Bárbara), Ronald Zehrfeld (André). Oso de plata al mejor director en el festival de Berlín 2012.

 

“Aquí es imposible ser feliz”.

Con esta frase lapidaria de la protagonista se resume el sentimiento que transmite esta película alemana, ambientada en la antigua RDA, en la que se nos muestra la vida de una disidente del régimen comunista en los años 80. Si bien este film no es tan conocido (por lo menos en España) como la oscarizada “La vida de los otros”, que toca el mismo tema, nos encontramos ante un magnífico producto que, sin duda, merece la pena ver.

Alemania Oriental, años 80. La doctora Bárbara Wolf ha sido destinada a un hospital de una pequeña ciudad de provincias, después de haber estado encarcelada en Berlín. Desde su llegada es sometida a un agobiante control por parte de la Stasi, la policía política del régimen. Su única alegría viene de sus furtivos encuentros con su amante occidental, con quien organiza su fuga del país. El final, totalmente inesperado, es la guinda del pastel de esta película.

A diferencia de lo que ocurría en “La vida de los otros”, donde el director de teatro Georg Dreyman, artista afecto al régimen, era espiado sin que él lo supiese, aquí se nos deja claro desde el principio que no va a haber piedad para la doctora Wolf. No existen policías malos que se vuelven buenos y se enternecen oyendo música o leyendo poesía, como el capitán de la Stasi Gerd Wiesler. El director, utilizando unos actores que nunca sonríen, consigue situarnos en un ambiente claustrofóbico en el que no se hace la mínima concesión. La Stasi no tiene porqué esconderse. Al revés, está omnipresente: en el hospital, en el vecindario, en la calle. En la puerta de su casa. En los humillantes registros a los que somete a la protagonista, que hace prueba de una personalidad arrolladora, y de una dignidad que mantiene hasta el final.

Por si fuera poco, los casos que Bárbara tiene que atender en el hospital tampoco tienen desperdicio: una chica que ha tratado de escapar de un campo de trabajos forzados, y un joven que ha intentado suicidarse. Ambos refuerzan el clima kafkiano que la película se esfuerza en transmitir al espectador.

Visto desde fuera, la pregunta es obligada: ¿cómo era posible vivir así? La RDA era el país europeo con una mayor tasa de suicidios. ¿A quién puede extrañarle?

No quiero contar más. Si os gustan las películas con trasfondo histórico – político, no os la perdáis. Y si visteis “La vida de los otros” y os gustó, con más motivo.

Tráiler del film:

http://www.youtube.com/watch?v=6XNxnp_aiMY

“La vida de los otros”. Tráiler.

http://www.youtube.com/watch?v=_eloHocBdok

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